仁在能全其心之德

 仁者心之德也，如何而能全此心之德？《论语·颜渊》一篇首记颜渊问仁，孔子告以“克己复礼为仁”。己谓身之私欲，礼者天理之节文也。盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲。欲全其心之德，必有以克其私欲，使此心复归于礼。则事皆天理，而本心之德复全于我矣。如何而能克尽己私，皆归于礼？又告以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。<34<非礼处便是私意，勿者禁止之辞。是人心之所以为主，而胜私复礼之机也。私胜则动容周旋，无不中礼，而日用之间，莫非天理之流行也。顾克己复礼，存养于静处之时易，行之于应事接物之时则较难。又仲弓问仁，孔子告以“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人”。<35<曰出门，曰使民，曰施于人，皆事繁物扰、易骄易忽之时。而如见大宾，如承大祭，则敬以持己；不欲勿施，则恕以及物。能敬能恕，内则检身不容于私意，外则行事皆合于天理，而心之德全矣。夫治心则克己复礼，对人则以敬以恕，为仁之道，尽于是矣。然而知之非艰，行之维艰。又司马牛问仁，孔子告以“为之难，言之得无讱乎”！<36<盖心常存，故事不苟；事不苟，故其言自有不得而易者。明为仁所以全其心之德，不徒能言之，而重在能行也。以此三问三答相次，所谓尽为仁之方也。已乃司马牛于问仁之后，复以君子为问，孔子则告以“君子不忧不惧”。又曰：“内省不疚，夫何忧何惧。”<37<内省不疚，由乎德全而无疵。所谓君子不忧不惧者，即仁人也。惟能全其心之德，理足以胜私，故“仁者不忧”<38<。孔子称颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。<39<箪瓢陋巷，处之泰然，不以贫寠累其心而改其所乐者，由“其心三月不违仁”<40<。浑然天理，而无私欲，故虽处困穷，亦乐而不忧也。仁者不独不忧，而亦不惧。孔子谓：“仁者必有勇。”<41<仁者心无私累，见义必为，故“当仁不让于师”<42<，是有勇也。“勇者不惧”<43<，故仁者亦不惧。孔子又谓：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”<44<杀身成仁，则是不惧也。如伯夷叔齐之逊国而逃、谏伐而饿死，比干之谏纣而被剖心，孔子皆称其仁。诚以此三人之所为，皆求所以合乎天理之正，而即乎人心之安而已。惟其仁，故能不惧矣。惟仁者能不忧，亦能不惧。孔子谓：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”<45<惟其仁者不忧，故能审富贵而安贫贱；惟其仁者不惧，故能造次颠沛必于是。人而苟志于仁，能克己复礼以全其本心之德，则有天理自然之安，无人欲陷溺之危。此仁之所以为“良贵”<46<，为“安宅”<47<也。

仁在能博其爱之施    

 五行之德，分行四时。春为木，木神则仁。盖春主施生，仁亦主施生也。仁主施生，为爱之理。故《孟子》云：“仁者无不爱也。”<48<然《孟子》又云：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”<49<曰爱物，曰仁民，曰亲亲，不同者，统而言之则皆仁，分而言之则见君子之爱有差等，而又用恩有其伦序也。必先亲亲者，《中庸》云：“仁者人也，亲亲为大。”<50<《论语》云：“孝弟也者，其为仁之本与！”<51<为仁犹曰行仁，为仁以孝弟为本，故必先亲亲也。由亲亲之心，而推及于人。《孟子》谓：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”<52<因而忧则视民如伤，乐则与民同乐，则仁民也。《孟子》又谓：“仁者以其所爱，及其所不爱。”<53<则由仁民之心而推及于物，物谓鸟兽草木。《月令》：“孟春之月，……毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麛母卵。”<54<为伤萌幼之类。《诗》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。”<55<言周家忠厚，仁及草木，则爱物也。由亲亲而仁民，由仁民而爱物，所谓“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣”<56<。然而古之圣哲有国家者，知民为邦本，本固则邦宁，故其为政常重于仁民。兹特就仁民之足为天下后世法者，一详述之。    

 古人恒言仁政，故言仁民必观其为政。为使天下之人皆能遂其生，皆能习于善，而后可以谓之仁政。皆能遂其生，则民得其养也；皆能习于善，则民得其教也。养民之政，可于文王观之。孟子言文王善养老，云：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家可以无饥矣”。既“制其田里，教之树畜”，则“导其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者”<57<。此养老之仁政也。孟子又言：“文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。”<58<则是省刑罚，薄税敛，仁政普及于仕者耕者、商贾行旅也。又言：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”<59<既导其妻子，使养其老，不幸而有鳏寡孤独，无父母妻子之养者，尤宜怜恤，为施仁之所必先，则养民之

发表日期： 1948年    来源： 《张澜文集》续集 谢增寿 何尊沛 张广华 编