抗日战争时期，张澜关于中国之命运与蒋介石的抗争及其基本政治立场
民盟高坪总支 张维刚
致训词说：“政治建设的基础，就在宪政的实施。”“在宪政实施后，本党还政于民。”<19>但就在蒋介石致训词前的一个月，即1943年8月，国民政府主席林森去世，蒋介石就任主席，彻底完成了自己的独裁统治。所以蒋介石许诺“还政于民”是十分虚假的，人民得不到一分一厘政治权力。董必武指出：“大后方是国民党的一党专政，更露骨的来说，是‘蒋介石的个人独裁’”<20>。蒋介石宣扬“实行宪政，他是借此来欺骗人民，欺骗英美，企图取得盟邦的援助。”<21>民主政治是建设现代国家的必要条件，是时代发展的必然结果。民主政治，从根本上来说，就是宪政，即依宪治国，依宪执政。所有人、所有组织、所有政党，在宪法的约束内活动，这是保障每个人自由全面发展的前提，也实现社会公平公正的基础。张澜敦促蒋介石，尽快实行民主政治，实施宪政。张澜指出：“民主政治，主权在民，人人有独立的人格，人人有共守的宪章。”“民主政治，实在是人类进化的最合理的政治，已为世人所公认，在今天是亟应使其实现的。”<22>“应从速准备实施宪政<23>”。
三、实行民主政治，必须废除党治。蒋介石在《中国之命 运》中，为国民党一党统治制造理论根据，把国民党塑造成全中国人民的唯一代表：“中国国民党为代表我全体国民的要求，和 各阶级国民的利益而组织，为革命的唯一政党。”<24>“抗战的最 高指导组织，唯有中国国民党。”“没有中国国民党就没有革命。” <25>“中国国民党和三民主义青年团乃是实行革命建国的总指挥 部。”“如果中国国民党没有了，或是失败了，那中国的国家就无所寄托，不仅不能列在世界上四强之一，而且就要受世界各国的处分。从此世界地图上面，亦将不见中华民国的名词了。”<26>这是典型的一党专政理论，即党治理论。张澜深刻指出了这种党治的弊端：“什么叫党治？党治并不是政党政治，他是不愿意有他党存在，而且是否认他党存在的。他是某一党获得政权之后，就高唱以‘党治国’，实行一党专政，视国家为一党之所私有。”<27> 而这种党治的核心，就是“党权与国权同时使用，而且党权竟至 超过国权。党权如果与国权发生冲突，党总有最后的决定权。” <28>在国民党一党专制下，“一切民意机关的代表，都是党部和政府指定和圈定，于是只有党意、官意，而无真正民意之表现。”<29>张澜更进一步指出：“欲贯彻一党专政的党治，必先强化其党，统一其党。”<30>根据董必武在《大后方的一般情况》介绍，蒋介石“强化其党统一其党”的做法主要有二点：一是“强迫入党”。“国民党曾于政府机关、学校、军营、工厂等处进行集体入党的办法。”<31>蒋介石在《中国之命运》中更明确地说：“成年的国民务须加入国民党；青年的国民，只有加入青年团。”<32>对于蒋介石强迫人民入党，张澜表示强烈反对：“对于全国官吏军队，警察学生，以及办理地方自治人员，均一律的尊视他们是属于国家的，属于人民的，更无强迫其全体入党之事。”<33>二是任人唯党。董必武指出：“国民政府有考试院，权力很大，照它的章程，一切的公职人员都要经过考试。”<34>“考试已经是只便利国民党员，再由主持的内政部来监督地方自治与选举，那里有非国民党人任公职的权利呢？”<35>张澜在《致蒋介石书》中直接指出：“现在政府之用人，既以一党为其范围，尤偏重特殊关系，使国内无数才智贤能之士，皆遭排弃，以国家有用之才，投置闲散。”<36>在《中国需要真正民主政治》中又指出：“自一党专政以来，党外人才多遭摈弃。”<37>张澜呼吁：“彻底根除国际任何一国之一党专政的法西斯主义<38>。”结束“反民主的一党专政的党治政府。”<39>
四、实行民主政治必须反对独裁政治。凡坚持一党专政，其结果必然是独裁政治。蒋介石说：惟有中国国民党，他是领导革命创造民国的总枢纽，他是中华民族复兴和国家建设的大动脉。”<40>即是说，中国执政的政党，只能是国民党。蒋介石又说：“在我们中国，当民族盛衰绝续之交，必有少数的政治家和学者兴起，来担当这旋乾转坤，改造风气的责任。”<41>这“少数的政治家和学者”，其实只是蒋介石一个人，只不过蒋介石不好在《中国之命运》中明说而已。董必武指出：“一切机关的存在都是表面的，实质上一切权力都在他个人身上。”<42>“总之，只有蒋介石个人是最高的。”<43>张澜说：“因一党专政而成为党治，因党治而成为独裁政治。”<44>独裁政治是一党专政的必然逻辑发展，因此，要消除独裁政治必须先要消除一党专政。独裁政治的弊害很多，主要有两点：一是愚民哲学。张澜指出：“大凡要实行独裁，必先由他的党徒，把他的智识和才能，言语和行动，崇奉成为唯一不可企及，尤其不可侵犯之人，独裁者习而安之，亦以为唯我独尊，唯我独智。”<45>比如说，《中国之命运》出版后，其党徒吹捧为不仅中国，乃至世界都应当遵照的标准。陶希圣说：“总裁以一身系国家民族的安危存亡；换句话说，今日，国家民族的命运，实决定于总裁之手。”<46>周寒梅说：“自从蒋委员长手著《中国之命运》一书出版后，全中国乃至全世界人士，都亟欲详读其全文，非谨为先睹为快，而且谁都希望知道这位伟大的领袖，对于中国过去如何观察，中国的现在如何把握，中国的将来如何创造，对于将来新世界，中国是居于何种地位，负有何种使命，这时代的文献，将支配了整个中华民族四万万五千万人的头脑，将奠定新中国的亿万年康乐幸福和平富强的基础，也将影响着整个人类的命运。”<47>蒋介石自己也在《中国之命运》中推行这种愚民哲学，他说：“在社会上，人人都依照自然的法则而行，然而知道自然法的人很少。所以孔子说‘民可使由之，不可使知之。’知者固然依自然法则而行，不知者仍然依自然法则而行。”<48>艾思奇一针见血地指出：这种愚民哲学的目的就是维持国民党一党专制，“所以，《中国之命运》里所说的‘真知’，实际上是等于‘无知’；而蒋介石在‘真知’的名义下向‘中国人民’要求的，只是糊里糊涂的盲目信仰与盲目服从，浑浑噩噩地跟着腐朽到顶点的大地主、大资产阶级去进行反共反人民的冒险，借以维持大地主大资产阶级一党专政的中国式法西斯主义的统治。中国境内蒋介石辈一切反动唯心论宣传，其真正的目的全在于此。”<49>二是独裁政治就是腐败政治。独裁者要维持独裁统治，必然要纵容统治集团内部少数人攫取利益，不能做到惩恶扬善，使社会没有正能量。董必武指出：“蒋介石的统治完全是为着一群封建法西斯的私人利益。”<50>“我国历史上有‘郭公好善而不能用，恶恶而不能去’的传说。蒋介石正是郭公一类的人。他装出礼贤下士的样子，实际只是纵容下面作坏事。”<51>如果不改变党治，就不能从政治上改变独裁统治，最终不能消除腐败。张澜指出：“党既以国家为其一党之私，独裁者更以党与国家为其一人之私。”<52>“官吏则贪污虚伪，而不能惩止。所有政也党也，一切形成腐化，终至全国怨毒，皆集于独裁者的一身，而无法挽救。”<53>
五、实行民主政治，不能“以国
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发表日期：
2023/3/31
来源：
南充科技职业学院张澜文化研究院